Свято-Михайлівський
кафедральний собор м.Житомира

Святитель Іоан Золотоустий, архієпископ Константинопольський, один з трьох вселенських святителів, народився в Антіохії близько 347 року, в сім'ї воєначальника. Його батько, Секунд, помер незабаром після народження сина. Мати святого Іоана, Анфуса, залишившись у двадцять років вдовою  не стала більше виходити заміж і віддала всі сили вихованню сина у християнському благочесті. Юнак навчався у кращих філософів і риторів. Але, нехтуючи суєтними знаннями язичників, майбутній святитель рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма та молитовного споглядання. Святитель Мелетій, єпископ Антіохійський (пам'ять 12 лютого), котрий полюбив Іоана, як сина, наставив його у вірі та в 367 році охрестив. Через три роки святий Іоан був поставлений у читця. Після того, як святитель Мелетій був відправлений на заслання імператором Валентом в 372 році, Іоан спільно з Феодором (згодом - єпископом Мопсуетським) вчився у досвідчених наставників подвижницького життя, пресвітерів Флавіана і Діодора Тарсійского. Особливий вплив на юнака справив високоосвічений Діодор. Коли померла мати Іоана, він прийняв чернецтво, яке називав істинною філософією. Незабаром Іоана і Феодора визнали гідними кандидатами для заняття єпископських кафедр, і друзі вирішили віддалитися в пустелю, уникаючи призначення. Проте святий Іоан, сам ухилившись зі смирення від архієрейського сану, таємно сприяв посвяті Василія. У цей час святий Іоан написав "Шість слів про священство", велике творіння православного пастирського богослів'я. Чотири роки провів святий в працях пустельницького проживання, подвизаючись під керівництвом досвідченого духовного наставника. Тут були ним написані три книги "Проти тих хто озброюються тих, що шукають чернецтва" і твір "Порівняння інока з царем", пройняті високим свідченням про гідність чернечого звання. Два роки святий дотримувався повної безмовності, перебуваючи у відокремленій печері. Для відновлення здоров'я Іоан повинен був повернутися в Антіохію. У 381 році святий єпископ Мелетій Антіохійський хіротонізував його у сан диякона. Наступні роки були присвячені роботі над новими богословськими творіннями: "Про провидіння" ("До Стагирія подвижника"), "Книга про дівоцтво", "До молодої вдови" (два слова), "Книга про святого Вавилу і проти Юліана та язичників".

У 386 році святий Іоан був хіротонізований єпископом Антіохійським Флавіаном у пресвітера . На нього поклали обов'язок проповідувати Слово Боже. Святий Іоан виявився блискучим проповідником, і за рідкісний дар Боговдухновенного слова отримав від пастви найменування "Золотоустий". Дванадцять років святий, при скупченні натовпів народу, зазвичай двічі на тиждень, а іноді – щодня, проповідував у храмі, глибоко потрясаючи серця слухачів.

У пастирській ревності для найкращого засвоєння християнами Священного Писання святий Іоан звертається до священної герменевтики – науки про тлумачення Слова Божого. Серед його екзегетичних творінь – тлумачення на цілі книги Священного Писання (Буття, Псалтир, Євангелія від Матвія та Іоана, Послання апостола Павла ) і безліч бесід на окремі тексти Біблії, а також повчання на свята, в похвалу святих і слова апологетичні (проти аномеїв, іудействующих і язичників). Іоан - пресвітер ревно виконував заповідь піклування про бідних: при ньому Антиохійська Церква харчувала кожен день до 3000 дів і вдовиць, не рахуючи ув'язнених, подорожніх і хворих.

На початку Великого посту 388 року святитель почав тлумачення книги Буття. За Чотиридесятницю він виголосив 32 бесіди. На Страсному тижні говорив про зрадника і про Хрест, на Великодній седмиці і до П'ятидесятниці щодня парафіяни наставлялися його пастирським словом. Тлумачення книги Буття було закінчено в кінці жовтня. З Пасхи наступного року святий почав пояснення Євангелія від Іоана, а наприкінці 389 року перейшов до Євангелія від Матфея. У 391 році антіохійскі християни слухали його тлумачення на Послання святого апостола Павла до Римлян і до Коринф′ян. З 393 року він звернувся до Послання до Галатів, Ефесян, Тимофія, Тита і псалмам. У бесіді на Послання до Ефесян святий Іоан викривав антіохійський розкол:

Росла слава святого проповідника, і в 397 році, по представленні Констан-тинопольського архієпископа Нектарія, наступника святителя Григорія Богослова, він був викликаний з Антіохії для поставлення на Константи-нопольську кафедру. У столиці святий архіпастир не міг проповідувати так часто, як в Антіохії. Безліч справ чекало вирішення святителя, він почав з головного – з духовного вдосконалення священства. І тут кращим прикладом був він сам. Засоби, які призначалися для архієпископа, святий звернув на утримання кількох лікарень і двох готелів для прочан. Архіпастир задовольнявся мізерною їжею, відмовлявся від запрошень на обіди. Ревність святителя до утвердження християнської віри поширювалася не тільки на мешканців Константинополя, а й на Фракію  включаючи слов'ян і готів, Малу Азію і Понтійску область. У Фінікію, Персію, до скіфів для навернення до Христа язичників святий Іоан направляв ревних місіонерів, писав послання до Сирії, щоб повернути Церкві маркіонітів, і домігся цього. Зберігаючи єдність Церкви, святий не дозволив могутньому готському воєначальнику, який диктувати свої умови імператорові, відкрити в Константинополі аріанський храм. Багато праць поклав святитель на влаштовування благоліпного Богослужіння: склав чин Літургії , ввів антифонний спів на всенічному бдінні, написав кілька молитов чину Єлеопомазання. Розбещеність столичних звичаїв, особливо імператорського двору, знайшла в особі святителя безстороннього викривача. Коли імператриця Євдоксія розпорядилася про конфіскацію останньої власності у вдови і дітей одного вельможі, святий став на їх захист. Горда імператриця не поступилася і почала гніватись на архіпастиря. Ненависть Євдоксії до святителя розгорілася з новою силою, коли недоброзичливці сказали їй  ніби святитель у своєму повчанні про суєтних жінок мав на увазі її. Суд, складений з ієрархів, яким справедливо докоряв раніше Золотоуст: Феофіла Олександрійського, Северіана, Гевальского єпископа, незадовго перед тим вигнаного зі столиці за заворушення, та інших –  постановив позбавити влади святого Іоана і за образу імператриці був засуджений до страти. Імператор замінив страту вигнанням . У храмі юрмився збуджений народ, який вирішив захищати свого пастиря. Святитель, щоб уникнути хвилювань, сам віддав себе в руки влади . Тієї ж ночі в Константинополі стався землетрус. Палац здригнувся. Перелякана Євдоксія просила імператора терміново повернути святого і негайно послала лист вигнаному пастирю, благаючи його повернутися. І знову в столичному храмі святитель в короткій промові благословляє Господа "за всі шляхи Його" ​​. Наклепники втікли до Олександрії. Але вже через два місяці новий донос пробуджує гнів Євдоксії. У березні 404 року відбувся несправедливий Собор , який постановив вигнати святого Іоана. За вигнання його зі столиці, пожежа перетворила на попіл храм Святої Софії і будинок сенату. Незабаром пішли спустошливі набіги варварів, а в жовтні 404 року померла Євдоксія . Навіть язичники бачили в цих подіях небесне покарання за неправедне осудження угодника Божого.

Перебуваючи у Вірменії, святитель ще більш намагався зміцнити своїх духовних чад. У численних листах (їх збереглося 245 ) єпископам Азії, Африки, Європи і особливо своїм друзям у Константинополі святий Іоан втішав страждаючих, наставляв і підтримував своїх прихильників. Взимку 406 року святитель Іоан був хворобою прикутий до ліжка. Але вороги його не заспокоїлися. Зі столиці прийшов наказ перевести святого Іоана в глухий Пітіус   (в Абхазії). Виснажений хворобами святитель у супроводі конвою три місяці в дощ і спеку здійснював свій останній перехід . У Команах сили залишили його . У склепі святого Василіска (пам'ять 22 травня), втішений явленням мученика ( "Не сумуй, брат Іоан. Завтра ми будемо разом"), причастившись Святих Тайн, вселенський святитель зі словами "Слава Богу за все!" відійшов до Господа 14 вересня 407 року. Святі мощі Іоана Золотоустого урочисто були перенесені до Константинополя в 438 році. Учень святого Іоана, преподобний Ісидор Пелусіотський (пам'ять 4 лютого), писав: "Будинок Давидів зміцнюється, а Саулів дім слабшає, як ти бачиш: він переміг бурю життя і переселився в Небесний спокій".